martes, 4 de septiembre de 2012

ALGUNOS FINES IRRENUNCIABLES EN RELACIÓN A TODO PROYECTO POLÍTICO.

Nos encontramos en un momento crucial, límite. Un momento en el que, además, se ha demostrado el agotamiento de las acciones localizadas para la solución global de los problemas, a pesar del carácter paliativo que dichas actuaciones puedan poseer respecto a los abusos de un sistema esencialmente injusto. Ha llegado, pues, el momento de los fines universales para la resolución de problemas que son de índole global.

Para la definición de tales fines resulta imprescindible el esclarecimiento de los patrones esenciales que el ser humano debe poseer como referentes de sí mismo en sus principales esferas de actuación (o patrones autorreferenciales). Ello resulta crucial para conocer qué es a lo que fundamentalmente debemos aspirar y qué debemos principalmente defender, pues tales referentes se derivan de nuestro carácter esencial como seres que buscan afirmarse en la plenitud de su conciencia y de su cuerpo. El objetivo de dicho esclarecimiento es hacer verdaderamente posible la consecución de un orden social libre y solidario, pues sólo conociendo lo que nos hace auténticamente humanos podremos caminar hacia él.

Nos encontramos en la fase agónica de un paradigma terminal, basado en el presupuesto de progreso entendido como desarrollo permanente y exponencial de las fuerzas productivas (entendidas como todo tipo de técnicas y la tecnología en general). De dicho paradigma formaron parte igualmente las sociedades llamadas socialistas nacidas a raíz del ciclo de revoluciones inspiradas en el ideario marxista. En él se ha colocado al medio (nuevamente, dichas técnicas y tecnologías), esto es, a lo que sólo sirve, como centro absoluto, como pivote esencial del desarrollo social y humano. Sin embargo, el medio no es nada en sí mismo; es, por el contrario, lo que remite a otra cosa (fundamentalmente a nosotros mismos y a la naturaleza), por lo que no es de extrañar que en dicho paradigma tanto lo esencial del ser humano (incluso su supervivencia misma) como la propia naturaleza se encuentren hoy muy gravemente amenazados.

Se trata, pues, de construir un nuevo Presente. Y éste ya no puede ser otro que un Presente Transparente, llamado así porque es aquel en el cual todos nos podemos presenciar como lo que somos y, por tanto, reconocernos como Nosotros Mismos en todas las diferencias y en todos los cambios. Este presente transparente se diferenciaría del Presente Pasado de la antigüedad -que se definía en relación a un pasado ideal o edad de oro-, del Futuro Presente de las sociedades basadas en la utopía de un futuro mejor, basado tanto en una realidad espiritual como material (hoy vigente fundamentalmente a través de esta última, pues la fe en el progreso es esencialmente la fe en el desarrollo de la ciencia y la técnica), y también del Presente hoy vigente, que no es sino de transición, y que no se define sino por la necesidad un presente cualquiera (un “aquí y ahora” cualquiera). Este Presente Transparente del que hablamos se convierte, así, en el patrón autorreferencial más importante.

En función del anterior, debe definirse el patrón de autorreferencialidad relativo a la producción (y todo trabajo necesario es productivo, por cuanto en él siempre se produce un resultado que nos lleva, directa o indirectamente, al reconocimiento de nosotros mismos -punto primero). Dicha definición es necesaria para saber qué y para qué debemos producir, y también qué tenemos derecho a tomar o a recibir. Marx ya se acercó a él al entender a la fuerza de trabajo como generadora de todo valor, pero no lo completó al no cuantificar objetivamente la restitución de dicha fuerza de trabajo, considerándola relativa. Y aunque, en efecto, ésta varía en función de diversas coyunturas, tanto personales como históricas y sociales, sí que pueden llegar a establecerse unos parámetros básicos por los cuales medir la restitución de la fuerza de trabajo en su estado óptimo. Porque ésta no debe ser restituida sino de esta forma: en las mejores condiciones posibles, tanto físicas como psicológicas, en un momento y condiciones dados. Éste debe ser, por tanto, uno de los objetivos esenciales de toda producción, así como el límite a la hora de recibir o tomar. Ya que la vida digna no es sino ésta: la que toma lo justo para poder dar lo mejor de sí mismo. Porque la dignidad reside no en recibir, sino en poder dar. Y, en consonancia con lo anteriormente apuntado -el patrón de autorreferencialidad básico-, es precisamente el logro de esta dignidad lo que nos permitirá reconocernos como Nosotros Mismos en toda diferencia y en todo cambio.

Y si nuestra dignidad consiste principalmente en la capacidad y posibilidad de dar lo mejor de nosotros mismos, se perfila con ello el patrón autorreferencial de todo trabajo, que no es sino el trabajo libre o vocacional. A él, pues, es al que fundamentalmente debemos aspirar, conviniendo, pues, en el reparto y minimización del que llamamos trabajo dependiente (en general, el no vocacional), que debe ser en lo posible realizado por máquinas cuando no cumpla la condición siguiente: que el cuerpo humano sea el patrón autorreferencial de todo instrumento. Quiere ello decir que todo instrumento o medio debe adaptarse a las características propias del cuerpo humano con el fin de potenciarlo, desarrollando en él nuevas potencialidades, y nunca el cuerpo, por el contrario, adaptarse al instrumento, embotándose o atrofiándose en consecuencia.

En relación al poder, y a la hora de dilucidar qué poder es legítimo y cuál no, es necesario establecer como patrón autorreferencial al que llamamos poder Original. Este es aquél por el cual todos sus fines son relativos a la afirmación del que es (o debe ser) su fin siempre presente: la afirmación de todo ser humano como un fin original o un fin en sí mismo. Por lo tanto, todo fin relativo concluye allí donde su prolongación amenace con convertirnos en medios, y, por lo tanto, podamos ser utilizados. Cuando un poder original o liberador busca perpetuarse afirmando un fin relativo como el fin absoluto (por ejemplo, el desarrollo científico-técnico), se convierte en un poder represor. Es por ello que en un orden libre y solidario, el estado debe ser el poder organizado de todos para afirmar, garantizar y desarrollar el poder de cada uno, siendo el único poder legítimo el inherente a ese orden libre y solidario.

Una vez expuestos estos patrones autorreferenciales básicos, cabe puntualizar lo siguiente acerca de los mismos:
1.    Un patrón autorreferencial es un fin en sí mismo, por lo que toda represión consiste en utilizarlos como medios.
2.    Todo lo que limite o impida la afirmación de dichos patrones referenciales constituye asimismo una forma de represión.
3.    La legitimidad de todo poder nace de ser un patrón autorreferencial. Un poder sin legitimidad es aquel que utiliza los patrones esenciales para sus fines puramente relativos.
4.    Una sociedad justa y libre es aquella en la que las leyes de todas las leyes son los patrones autorreferenciales.

 

domingo, 15 de julio de 2012

II Encuentro de Opción Transparencia


Los dias 30 de junio y 1 de julio de 2012 tuvo lugar en el Colegio Mayor Poveda de Córdoba el II Encuentro de Opción Transparencia. En él se trataron temas tan importantes como los Valores y las relaciones entre materialidad y espiritualidad; se realizó además una extensa reflexión sobre los valores necesarios para crear un nuevo paradigma y las implicaciones que todo ello supone para el diseño de la economía y una nueva política.

domingo, 1 de julio de 2012

Acta del III Encuentro de Espiritualidades: Formación de Grupos de Trabajo.

Propuestas y acuerdos: 

. Se debate la propuesta presentada por Rosa Almansa en el anterior acuerdo, consistente en tratar de posicionarnos en cuestiones prácticas y que resultan cruciales en los momentos actuales y que necesitan de una salida espiritual.
Una vez aprobada, se decide crear, en consecuencia, varios grupos de trabajo en torno a temas concretos con el fin de ir dando cuerpo a propuestas y definición de fines que nos resulten comunes y en los que podamos reconocernos todos.
Rosa Almansa propone los siguientes temas para crear los grupos de trabajos y empezar a debatir sobre las siguientes cuestiones:
Espiritualidad y Economía.
Relaciones entre Ética y Espiritualidad.
Educación relación con la Espiritualidad.
Esteban Velázquez propone a su vez los siguientes:
Espiritualidad y Familia.
Espiritualidad y Política.
Espiritualidad en tiempos de Crisis.
Cómo concebimos la forma de interiorización o profundización.
Finalmente se llega al acuerdo de fundir el tema ‘Espiritualidad y Economía’  y ‘Espiritualidad y Política’ en un solo grupo de trabajo denominado ‘Espiritualidad, ética, economía y política’.
SE CREAN YA, EN PRINCIPIO, DOS GRUPOS DE TRABAJO, que se reunirán ya antes de octubre para empezar a trabajar. Son los siguientes:
-Espiritualidad, ética, economía y política: En principio, a él se han adherido tanto Iniciativa como Opción Transparencia.
-Espiritualidad y Educación: Hasta el momento han anunciado su interés la comunidad Bahá'í, Opción Transparencia y también otra persona de Iniciativa.

CON ESTE COMUNICADO, SE LANZA UNA CONVOCATORIA A TODOS LOS PARTICIPANTES DE LOS ENCUENTROS DE ESPIRITUALIDADES PARA QUIEN QUIERA PARTICIPAR EN CUALQUIERA DE ELLOS, EN AMBOS O EN ALGÚN OTRO NUEVO QUE SE DESEE CREAR (Y QUE HABRÍA QUE APROBAR EN UNA PRÓXIMA ASAMBLEA). PARA ELLO SÓLO TENÉIS QUE ENVIAR UN CORREO A encuentroespiritualidades@gmail.com

Parece existir acuerdo en que de esta forma pudiera descubrirse qué es lo que realmente nos une, lo que compartimos en común, al tiempo que se podría tener la oportunidad de hacer contribuciones de valor si se trabaja con seriedad. En caso de lograrse ciertos frutos, se lanza también la idea de que éstos podrían hacerse extensivos a otras personas y colectivos, con el fin de ir creando nuevas alianzas y uniones para  ir forjando una espiritualidad de compromiso.

. Pilar Las Heras propone que se envíen las conclusiones (ACTA) en un espacio de tiempo corto y se recuerde la fecha del próximo Encuentro con un plazo de prudencial.
Se aprueba: se enviarán las ACTAS en un plazo de 15 días aproximadamente una vez finalizado el Encuentro y una semana antes del próximo se enviará un recordatorio.

. Relevo. Se propone, tal como estaba previsto, el relevo de dos organizaciones: Opción Transparencia e Iniciativa.
Se presenta para realizar el relevo Anabel, de la Comunidad Bahá'i, que junto con Antonio Méndez y Tina Llerena, organizarán y coordinarán el 4º Encuentro de Espiritualidades.
Queda constancia que hace falta, tal como se acordó en su día, una segunda persona o Asociación para completar el grupo de Organización.

4º. Relevo. Se debate sobre la propuesta de relevar a la persona de la Administración de los Encuentros.
 Finalmente se acuerda que siga hasta el próximo encuentro en Octubre del 2012.

.  Se propone EL PRÓXIMO 7 DE OCTUBRE DEL 2012 como posible fecha del 4º Encuentro.
 Queda aprobada a la espera de confirmar sitio y hora.

. Metodología de los grupos de trabajo o comisiones. Se proponen lo siguientes puntos:
a) Comunicar siempre a la Organización la creación de un nuevo Grupo de Trabajo para debatir o profundizar en algún tema de los propuestos o bien una propuesta que surge a posteriori.
b) Elaborar un documento base sobre las propuestas, ideas y conclusiones a que llegue el grupo en cuestión.
     c) Comunicar al resto de las organizaciones estas conclusiones e ideas.
     d) Debatir o divulgar estas conclusiones o ideas en otros foros o mesas de diálogo.
Se aprueban.

7º. Fechas de comienzo de grupos.
 Se propone como fecha conveniente para darse de alta en los grupos de trabajo creados, tanto a nivel de organización como individual, el 30 de Junio, sin que esto suponga la imposibilidad de incorporarse más adelante a uno o varios grupos de trabajo.
De igual modo se reservará un tiempo en el próximo encuentro por si algunos de los grupos formados quiere presentar sus conclusiones finales o provisionales.
Se aprueba.
ROGAMOS, como siempre, que nos hagáis llegar vuestras propuestas e indicaciones para confeccionar la próxima Agenda de Trabajo.

GRACIAS

lunes, 4 de junio de 2012

Vídeo Opción Transparencia

Para facilitar la visión del Power Point que compartimos hace poco, en el cual exponíamos los principios de Opción Transparencia, hemos trasladado este contenido a vídeo, que os ofrecemos aquí.



miércoles, 9 de mayo de 2012

Power Point Opción Transparencia

Desde Opción Transparencia hemos elaborado un power point explicativo de algunos de nuestros principios fundamentales, con el fin de que podáis acceder a ellos de una manera más directa y sencilla. Esperamos que lo disfrutéis. Podéis descargarlo en el siguiente enlace:

http://es.scribd.com/doc/92220570/Opcion-Transparencia


miércoles, 11 de abril de 2012

OPCIÓN TRANSPARENCIA EN "CONFIDENCIAS EN EL CAMAROTE"

Insertamos aquí la entrevista realizada a Francisco Almansa por Ángel Oliveros en su programa "Confidencias en el camarote". Francisco Almansa es Presidente de la Asociación Aletheia y promotor del proyecto Opción Transparencia. En esta entrevista pueden apreciarse las líneas fundamentales de este movimiento en relación a diversos aspectos humanos, políticos y sociales.


sábado, 7 de abril de 2012

REUNIÓN ABIERTA DE OPCIÓN TRANSPARENCIA EN SEVILLA: 10-4-2012

Os informamos de que tendrá lugar próximamente una 


REUNIÓN ABIERTA DE OPCIÓN TRANSPARENCIA

en la que se abordará el tema de las

'Relaciones entre espiritualidad, política y economía'.

Nos vemos el próximo

Martes 10 de abril

en el Centro cívico Hogar San Fernando
(junto al Parlamento de Andalucía. C/ Don Fadrique, 57 - 59. SEVILLA).

17:00 horas.Para ver mapa pulsa aquí

¡Te esperamos!